Уторак, 20. август 2013. - Мислимо да имамо контролу над својим поступцима, али ако мождани тумор или повреда могу у потпуности променити нашу личност, шта нам то говори о нашој вољи?
Идите у теретану или седите пред телевизором са породичним пакетом помфрита? Ммм Теретана или кромпир? Кромпир или теретана? Теретана или кромпир?
Сви смо били тамо. Можемо одлучити да оно што заиста желимо је да одемо у теретану и да ипак, нађемо руку да узмемо још један кромпир са салатом и осећамо неизбежни осећај сопствене мржње.
Психолози и неурознанственици постижу важан напредак да би разумели наше импулсе и мотивације. Слабост воље, попут једења тог кромпира када стварно то нисмо желели, једна је од интригантних појава. Други је зависност, окладе, окладе, секс, алкохол или цигарете.
Много је научено о психолошким механизмима који стоје на основи наших компулзивних апетита.
Расте препознавање важности подсвијести у доношењу одлука. Можда нисмо свесни утицаја који мирис или звук имају на наше одлуке. А неки неурознанственици чак кажу да објашњавањем ових образаца у мозгу можемо предвидјети одлуке које ћемо донети шест или седам секунди пре него што их свесно донесемо.
Све ово поставља филозофима питање: које су импликације напретка у знању о људском одлучивању у нашој концепцији воље? Да ли ће научни напредак поткопати наш осећај који имамо? Хоће ли нас на крају довести до закључка да је воља илузија?
Узмите за пример следећи случај стварног живота који се догодио пре деценију.
Ко је некада био срећно ожењен мушкарац почео је да развија фасцинацију дечјом порнографијом и проституцијом. До тада није показивао необичне сексуалне апетите.
Ситуација се погоршала, његова супруга је почела да се узнемирава, а када је покушао да нападне пасторку, његова супруга позвала је полицију. Човек је био приморан да иде на терапију, али то га није спречило. Напротив, малтретирао је жене центра у коме се лечио.
Боравак у затвору чинио се неизбежним. Али непосредно пре него што је морао да се појави пред судијом, почео се жалити на главобољу и отишао је у болницу где је претрага мозга показала да има огроман тумор.
Једном када је уклоњен, његово понашање се вратило у нормално стање.
Прича има још један заокрет. Након неколико месеци, његово аберантно понашање вратило се и истрага је открила да тумор није у потпуности искоријењен. Нова операција је поново проузроковала да човек опет постане сам.
Вероватно ће већина људи рећи за овај случај да мушкарац са девијантним сексуалним понашањем није био заиста слободан. Тумор је био одговоран.
Али у великој мери сви смо физичка бића у детерминистичком универзуму. Зашто ће се физички узрок - попут тумора - разликовати од другог?
У будућности ће се можда морати појавити на суду да би објаснили све врсте напада.
На пример: "Овај човек не може бити одговоран за крађу, јер је то било због високог нивоа допамина." Постоје докази да неки људи лечени допамином због Паркинсонове болести имају на пример импулсивност према сексу и коцкању.
Већина наших филозофских концепата потиче из грчке предаке. То није случај концепта воље или слободне воље.
Хомерови Грци вјеровали су у судбину, а не у слободу. Веровали су да су околности изван њихове контроле. У списима Платона и Аристотела не постоји термин који би се природно могао превести као "слободна воља".
Појава овог концепта датира отприлике од четвртог века нове ере и било је генијално решење хришћанских теолога за такозвани проблем зла. Ако је Бог свемогућ и Бог је чиста доброта, зашто у свету постоји зло? Одговор, рекао је свети Аугустин, јесте да човек има слободну вољу.
Од тада, скоро сви важни филозофи учинили су нешто како би допринели расправи о слободној вољи, од Канта и Шопенхауера до Ниетзсцхеа и Сартра. Опћенито говорећи, постоје два поља. Постоје компатибилисти, попут Шкота Давида Хума из 18. века; који мисле да је слободна воља компатибилна с детерминизмом - компатибилним с идејом да су све наше акције изазване. А постоје инкомпатибилисти, који инсистирају на томе да није тако.
Укључени у расправе о слободној вољи, постоје питања кривице и похвале. Ако наше акције нису бесплатне, како их можемо осудити или похвалити? "Скептици о слободној вољи рећи ће да је концепт помало метафизичка подршка да се оправда наша пракса кажњавања људи", каже филозоф Ваине Мартин, професор са Универзитета у Ессеку.
Како слабост улази у ову дебату? Амерички филозоф Харри Франкфурт написао је 70-их врло утицајан чланак о слободи.
Франкфурт је рекао да имамо много жеља: на пример, жеља за грицкањем слатког и сланог и жеље за губитком тежине. То су наше жеље првог реда, али имамо и жеље вишег реда.
"Моје жеље вишег реда су да одлучим које од својих жеља првог налога желим да предузмем, " објашњава Мартин. "А Франкфурт дефинише слободну вољу као ефикасну контролу над жељама првог реда."
Другим речима, могу само да кажем да имам слободну вољу ако имам довољно дисциплине над жељама из првог реда. Ако је моја жеља за вишим редом да смршавим и одем у теретану, да ли могу да превладам искушење да радим друге ствари уместо тога?
Па, где су ови чипс од салате?
Извор: ввв.ДиариоСалуд.нет
Ознаке:
Здравље Различит Психологија
Идите у теретану или седите пред телевизором са породичним пакетом помфрита? Ммм Теретана или кромпир? Кромпир или теретана? Теретана или кромпир?
Сви смо били тамо. Можемо одлучити да оно што заиста желимо је да одемо у теретану и да ипак, нађемо руку да узмемо још један кромпир са салатом и осећамо неизбежни осећај сопствене мржње.
Психолози и неурознанственици постижу важан напредак да би разумели наше импулсе и мотивације. Слабост воље, попут једења тог кромпира када стварно то нисмо желели, једна је од интригантних појава. Други је зависност, окладе, окладе, секс, алкохол или цигарете.
Много је научено о психолошким механизмима који стоје на основи наших компулзивних апетита.
Расте препознавање важности подсвијести у доношењу одлука. Можда нисмо свесни утицаја који мирис или звук имају на наше одлуке. А неки неурознанственици чак кажу да објашњавањем ових образаца у мозгу можемо предвидјети одлуке које ћемо донети шест или седам секунди пре него што их свесно донесемо.
Све ово поставља филозофима питање: које су импликације напретка у знању о људском одлучивању у нашој концепцији воље? Да ли ће научни напредак поткопати наш осећај који имамо? Хоће ли нас на крају довести до закључка да је воља илузија?
Тумор који је променио човека
Узмите за пример следећи случај стварног живота који се догодио пре деценију.
Ко је некада био срећно ожењен мушкарац почео је да развија фасцинацију дечјом порнографијом и проституцијом. До тада није показивао необичне сексуалне апетите.
Ситуација се погоршала, његова супруга је почела да се узнемирава, а када је покушао да нападне пасторку, његова супруга позвала је полицију. Човек је био приморан да иде на терапију, али то га није спречило. Напротив, малтретирао је жене центра у коме се лечио.
Боравак у затвору чинио се неизбежним. Али непосредно пре него што је морао да се појави пред судијом, почео се жалити на главобољу и отишао је у болницу где је претрага мозга показала да има огроман тумор.
Једном када је уклоњен, његово понашање се вратило у нормално стање.
Прича има још један заокрет. Након неколико месеци, његово аберантно понашање вратило се и истрага је открила да тумор није у потпуности искоријењен. Нова операција је поново проузроковала да човек опет постане сам.
Вероватно ће већина људи рећи за овај случај да мушкарац са девијантним сексуалним понашањем није био заиста слободан. Тумор је био одговоран.
Судски неурознанственици
Али у великој мери сви смо физичка бића у детерминистичком универзуму. Зашто ће се физички узрок - попут тумора - разликовати од другог?
У будућности ће се можда морати појавити на суду да би објаснили све врсте напада.
На пример: "Овај човек не може бити одговоран за крађу, јер је то било због високог нивоа допамина." Постоје докази да неки људи лечени допамином због Паркинсонове болести имају на пример импулсивност према сексу и коцкању.
Већина наших филозофских концепата потиче из грчке предаке. То није случај концепта воље или слободне воље.
Хомерови Грци вјеровали су у судбину, а не у слободу. Веровали су да су околности изван њихове контроле. У списима Платона и Аристотела не постоји термин који би се природно могао превести као "слободна воља".
Појава овог концепта датира отприлике од четвртог века нове ере и било је генијално решење хришћанских теолога за такозвани проблем зла. Ако је Бог свемогућ и Бог је чиста доброта, зашто у свету постоји зло? Одговор, рекао је свети Аугустин, јесте да човек има слободну вољу.
Од тада, скоро сви важни филозофи учинили су нешто како би допринели расправи о слободној вољи, од Канта и Шопенхауера до Ниетзсцхеа и Сартра. Опћенито говорећи, постоје два поља. Постоје компатибилисти, попут Шкота Давида Хума из 18. века; који мисле да је слободна воља компатибилна с детерминизмом - компатибилним с идејом да су све наше акције изазване. А постоје инкомпатибилисти, који инсистирају на томе да није тако.
Кривите и хвалите
Укључени у расправе о слободној вољи, постоје питања кривице и похвале. Ако наше акције нису бесплатне, како их можемо осудити или похвалити? "Скептици о слободној вољи рећи ће да је концепт помало метафизичка подршка да се оправда наша пракса кажњавања људи", каже филозоф Ваине Мартин, професор са Универзитета у Ессеку.
Како слабост улази у ову дебату? Амерички филозоф Харри Франкфурт написао је 70-их врло утицајан чланак о слободи.
Франкфурт је рекао да имамо много жеља: на пример, жеља за грицкањем слатког и сланог и жеље за губитком тежине. То су наше жеље првог реда, али имамо и жеље вишег реда.
"Моје жеље вишег реда су да одлучим које од својих жеља првог налога желим да предузмем, " објашњава Мартин. "А Франкфурт дефинише слободну вољу као ефикасну контролу над жељама првог реда."
Другим речима, могу само да кажем да имам слободну вољу ако имам довољно дисциплине над жељама из првог реда. Ако је моја жеља за вишим редом да смршавим и одем у теретану, да ли могу да превладам искушење да радим друге ствари уместо тога?
Па, где су ови чипс од салате?
Извор: ввв.ДиариоСалуд.нет
