Понедељак, 10. новембар 2014. - Стручњаци кажу да је то време у кризи када поправљамо и размишљамо о својој вери и вредностима које нас одржавају у животу. Недавна истрага, објављена у часопису Социал Псицхологицал анд Персоналити Сциенце, осигурава да се људи приближе Богу у ситуацијама претње, када се наши односи додирују на неки начин. Другим речима, покушавамо да се приближимо Богу у оним лошим временима.
Према мишљењу председника Психолога без граница, Гуиллерма Фуртера, доктора психологије и професора части на Универзитету Царлос ИИИ у Мадриду, кључно је то да када неки важан аспект нашег живота уђе у кризу, а ми можемо имати проблема са идентитетом, обично повуци основна уверења. То значи: "прибегавамо свом руксаку вредности и веровања тамо где је религија обично. Иако то много зависи од врсте веровања коју имате и интензитета тога", каже он.
Постоје два кључна тренутка у животу када наша верска уверења и уопште све наше вредности уђу у игру. Једна је у адолесценцији, у којој је све упитно и покушавамо пронаћи своје место у свету. И други, стресни витални тренуци, попут болести, трагедије, смрти или других животних ситуација у којима се појављују проблеми и није познато како се носити са њима. Оно што стручњаци називају: животни проблеми.
У тим се приликама људи који имају неку религиозну идеологију, често оклевају да се боре и покушавају да превазиђу тешко време. Међутим, могу се догодити две ствари: ојачати та уверења или, напротив, одвојити се и одмакнути се од њих.
"Темељна варијабла је изолација", каже овај специјалиста из психологије. Односно, људи који се изолују имају тенденцију да умањују или сумњају у своја уверења, док људи који траже социјалну подршку имају тенденцију јачања ”, каже стручњак.
Стога је кључ свега овога сажет у социјалној подршци. Људи се у тој тешкој ситуацији морају осећати цењеном, подржаном, препознатом јер је болест. Религија, објашњава он, има две основне варијабле. Прво, тражити структуру вредности и уверења и друго, то је релативни аспект. Тражи друштвене односе. Због тога, људи који живе сами са болешћу, често умањују религиозна уверења, на пример, мислима попут зашто ми се то догађа. Док људи који траже социјалну подршку, унутар религије имају тенденцију јачања.
Са друге стране, људи који немају никакво верско веровање узимају друга средства у облику животних вредности за борбу у сложеном тренутку. Они прибегавају том руксаку вредности. Својим животним вредностима и уверењима, али такође, излаже специјалиста, траже социјалну подршку. Заједнички фактор свега је социјална подршка. На пример, они могу потражити помоћ у удружењима, фондацијама, блиским људима који су прошли кроз сличан процес итд. Кључ свега је да сви људи, без обзира да ли имају верска уверења или не, траже социјалну подршку како би се покушали борити против ових животних проблема. Па са верским вредностима или са вредностима живота.
Да би ово појашњење било боље разјашњено, Боргес разликује између "религиозне вере" (вере у религију, у Бога, у одређене вредности које диктира доктрина) и "вере у живот", односно вере као нечег етеричног која дефинише као "поверење у нешто, у способност отпорности. Или оно што је исто, снага да се извучемо из лоших времена. А управо та вера, Боргес држи, да се морамо држати и веровати у то остављају компликоване ситуације, попут болести или чак, на пример, тренутне економске кризе кроз коју пролазимо.
Дакле, "вера и уверења имају везе са нашим идентитетом који је централни елемент у ономе што јесмо", каже Фоурце. Све то такође има везе са културним и образовним аспектом. На овај начин објашњава да очигледно да образовање има веома важну улогу и у нашем уверењу. Култура и вредности које стичемо су кључне, али оне се развијају, мењају и супротстављају стварности. Рецимо, дакле, да су „рођени, образовани су, улазе у кризу, развијају се, испитују се, нису статични, па је то више емоционалан и личан процес идентитета него рационалан“, закључује он.
Извор: ввв.ДиариоСалуд.нет
Ознаке:
Сексуалност Рез-И-Дете Секс
Према мишљењу председника Психолога без граница, Гуиллерма Фуртера, доктора психологије и професора части на Универзитету Царлос ИИИ у Мадриду, кључно је то да када неки важан аспект нашег живота уђе у кризу, а ми можемо имати проблема са идентитетом, обично повуци основна уверења. То значи: "прибегавамо свом руксаку вредности и веровања тамо где је религија обично. Иако то много зависи од врсте веровања коју имате и интензитета тога", каже он.
Постоје два кључна тренутка у животу када наша верска уверења и уопште све наше вредности уђу у игру. Једна је у адолесценцији, у којој је све упитно и покушавамо пронаћи своје место у свету. И други, стресни витални тренуци, попут болести, трагедије, смрти или других животних ситуација у којима се појављују проблеми и није познато како се носити са њима. Оно што стручњаци називају: животни проблеми.
Код болести
Један од таквих животних проблема је искуство болести, било њиховог или члана породице или блиског пријатеља.У тим се приликама људи који имају неку религиозну идеологију, често оклевају да се боре и покушавају да превазиђу тешко време. Међутим, могу се догодити две ствари: ојачати та уверења или, напротив, одвојити се и одмакнути се од њих.
"Темељна варијабла је изолација", каже овај специјалиста из психологије. Односно, људи који се изолују имају тенденцију да умањују или сумњају у своја уверења, док људи који траже социјалну подршку имају тенденцију јачања ”, каже стручњак.
Стога је кључ свега овога сажет у социјалној подршци. Људи се у тој тешкој ситуацији морају осећати цењеном, подржаном, препознатом јер је болест. Религија, објашњава он, има две основне варијабле. Прво, тражити структуру вредности и уверења и друго, то је релативни аспект. Тражи друштвене односе. Због тога, људи који живе сами са болешћу, често умањују религиозна уверења, на пример, мислима попут зашто ми се то догађа. Док људи који траже социјалну подршку, унутар религије имају тенденцију јачања.
Са друге стране, људи који немају никакво верско веровање узимају друга средства у облику животних вредности за борбу у сложеном тренутку. Они прибегавају том руксаку вредности. Својим животним вредностима и уверењима, али такође, излаже специјалиста, траже социјалну подршку. Заједнички фактор свега је социјална подршка. На пример, они могу потражити помоћ у удружењима, фондацијама, блиским људима који су прошли кроз сличан процес итд. Кључ свега је да сви људи, без обзира да ли имају верска уверења или не, траже социјалну подршку како би се покушали борити против ових животних проблема. Па са верским вредностима или са вредностима живота.
Вера, вредности и образовање
Елена Боргес, клинички психолог, тврди да наша рањивост нестаје, када се придржавамо вере. За овог стручњака то није само образовање и стечене вредности већ и искуство. Међутим, Боргес не говори о религиозној вери већ о вери уопште. А та вера је оно што, каже, креће свет.Да би ово појашњење било боље разјашњено, Боргес разликује између "религиозне вере" (вере у религију, у Бога, у одређене вредности које диктира доктрина) и "вере у живот", односно вере као нечег етеричног која дефинише као "поверење у нешто, у способност отпорности. Или оно што је исто, снага да се извучемо из лоших времена. А управо та вера, Боргес држи, да се морамо држати и веровати у то остављају компликоване ситуације, попут болести или чак, на пример, тренутне економске кризе кроз коју пролазимо.
Дакле, "вера и уверења имају везе са нашим идентитетом који је централни елемент у ономе што јесмо", каже Фоурце. Све то такође има везе са културним и образовним аспектом. На овај начин објашњава да очигледно да образовање има веома важну улогу и у нашем уверењу. Култура и вредности које стичемо су кључне, али оне се развијају, мењају и супротстављају стварности. Рецимо, дакле, да су „рођени, образовани су, улазе у кризу, развијају се, испитују се, нису статични, па је то више емоционалан и личан процес идентитета него рационалан“, закључује он.
Извор: ввв.ДиариоСалуд.нет
