ИЗ МАЈЧИНЕ ЉУБАВИ И ПОСЛА - О ВАКЦИНАЦИЈАМА НЕ САМО НА ЈЕЗИКУ МЕДИЦИНЕ

Вакцинације историјски

Први покушаји систематске борбе против заразних болести, тачније малих богиња, Кинези су предузели већ у 10. веку нове ере. Начин упухивања осушених краста добијених од оболелог од малих богиња у нос здраве особе, узрокујући тако благу болест, назван је вариолација или вариолизација. На несрећу, умрло је 1% до 2% људи који су били подвргнути овом поступку, што је, међутим, у поређењу са 30% смртности од малих богиња било прилично постигнуће. Почетком 18. века ова метода се користила и у Африци и Отоманском царству, одакле је 1721. године, захваљујући леди Мери Ворли Монтагу, супрузи британског конзула у Цариграду, пронашла пут до Велике Британије, а на крају и до континенталне Европе. Страх од болести био је већи од страха од несавршене вариолације, па су их они који су себи могли приуштити поступак примењивали на себе и своје породице.

Међутим, тек откриће Едварда Јеннера 1796. године означило је почетак идеје о вакцинацији какву данас познајемо. Јеннер је доказао да намерно заражавање здраве особе вакцином, која је нешкодљива за људе, штити од смртоносних малих богиња. Убрзо након тога, већ 1808. године, у Варшави и Вилњусу је организован Институт за вакцинацију против богиња, а 1811. године, на основу Наполеоновог декрета, уведене су обавезне вакцинације у школе у Варшавском војводству. Морали смо мало да сачекамо наш укупан успех у борби против малих богиња: Светска здравствена организација (СЗО) тек 1980. најавила је потпуно искорењивање малих богиња, наводећи тако да је свет ослобођен болести која је довела до пада царства Инка, а у 20. веку до свет је убио 300 милиона људи.

Међутим, успеси вакцинације у Пољској и у свету дошли су тек после Другог светског рата. Хиљаде деце је спасено у Пољској захваљујући уобичајеним вакцинацијама против дифтерије, дечије парализе, туберкулозе и многих других болести. Добар пример је дифтерија: 1945. године у Пољској је забележено 21.705 случајева и 1.464 смртна случаја, а врхунац епидемије био је средином 1950-их, са 163 случаја на 100.000 становника. Након увођења обавезних вакцинација, појединачни случајеви су забележени већ 1970-их.

Стотинама или чак хиљаду година људи су покушавали да се боре против заразних болести, али тек последњих неколико деценија донело је искорак у овој борби, а медицина је почела да побеђује епидемије. Ова борба је била и наставља бити првенствено за добро човечанства, а не само за профит. Добар пример је став др Јонаса Салка, коме дугујемо истраживање вакцине против грипа и једне од полио вакцина. Одбио је да патентира формулу препарата против дечије парализе, верујући да проналазак припада свима онима којима је потребна, а не једној особи.

Вакцинације филозофски

„У целој хришћанској Европи чујете гласове да су Енглези луди и луди. Луди људи - вакцинишите децу против малих богиња да бисте их заштитили од ње, имања - јер заразе ову децу лаком и неизбежном болешћу да би их заштитили од несреће, што се не мора нужно догодити.Енглези кажу да су сви Европљани или кукавице или лабави; Кукавице - јер се плаше да деци не направе малу невољу и кајање - јер невакцинисана деца ризикују да умру од малих богиња “, написао је Волтире, један од највећих мислилаца европске просветитељства 1734. године, у Писма на енглеском или филозофска писма. Иако је прошло скоро 300 година од објављивања писма „О вакцинацији против малих богиња“, аргументи присталица и противника вакцинације остају непромењени. Волатире, као особа која се нада науци и разумевању - алатима за промоцију и друштвене промене - присталица је овог поступка за који верује да Французе треба наговорити да „ спасу хиљаде живота“. Волтер сматра да су Кинези претече вакцинације, мада разним методама („ ако је то начин на који делује најмудрија и најцивилизованија нација на свету, то је одличан аргумент“) и Черкезе, које вакцинишу „ из мајчине љубави и посла“ . Под „интересовањем“ филозоф разуме губитке које су породица и друштво претрпели због болести, епидемија и смрти. Стога он скреће пажњу на економску димензију вакцинације, коју нажалост многи до данас превиђају, истичући да ограничавањем болести и смрти смањујемо губитке које друштво претрпи.

Вакцинације уметнички

Андрзеј Милевски, познат као Андрзеј Рисује, није једини визуелни уметник кога занимају вакцинације и чини их предметом својих цртежа. Кинеска вариолација и Едвард Јеннер који је вакцинисао дете овековечени су на платну. Енглески лекар је био главни јунак слика, на пример, Еугене-Ернест Хиллемацхер, Ернест Боард или Гастон Мелингуе. Од почетка деветнаестог века противници против вакцинације такође су користили уметност као оружје у борби против овог поступка, на пример, представљајући слике полу-деце-полу-крава или друге „несреће“ као последицу вакцинације произведене на бази говеђих богиња. 2007. године Цамбридге Университи Пресс објавио је дело Давида Е. Схуттлетона под насловом „Мале богиње и књижевна машта 1660-1820“, представљајући дела фикције о малим богињама. Ова дела не представљају болест само у медицинском контексту, већ пре свега у културном и људском контексту, описујући како је утицала на уметнике, обележавајући их компликацијама или доживотном физичком и менталном патњом.

Данас је Интернет препун страница посвећених поезији, на којима можете пронаћи (наравно различитог квалитета) дела у којима је вакцинација постала лирски јунак песме. Написали су их и противници и присталице овог поступка. Већина песама и прозних дела на ову тему упућена су деци, јер се редовно вакцинишу и тако штите од смртоносних болести од првих тренутака живота. Образовна, али не без шарма, дела за децу укључују „Авантуре храброг медведа Шчепана“ познате новинарке Изабеле Филц-Редлинска. Књига (бесплатно преузимање у формату е-књига и аудио књига са веб странице хттп://засзцзкасиевиедза.пл/бајка-дла-дзиеци/) објашњава шта су вакцинације и зашто не треба да се плашите посете лекару. Права вредност ове ставке не лежи само у приступачном начину описивања сложеног механизма имунитета, већ углавном у њеној терапијској функцији, омогућавајући миран, рационалан приступ анксиозности због вакцинације, што може помоћи родитељу да разговара са дететом о томе.

Вакцинације треба посматрати не само из медицинске перспективе, већ и из социјалне и историјске перспективе, јер се тек тада може разумети зашто се сматрају највећим медицинским достигнућем. Када вакцинишемо или одбијамо вакцинацију, данас заборављамо да овај избор утиче не само на наше здравље, већ и на стање других који из различитих разлога још увек не могу бити вакцинисани или уопште. Стога вакцинација остаје израз родитељске и грађанске забринутости, акт изведен „из мајчине љубави и интереса“, како сматра Волтер.